gov-civil-vilareal.pt奥さまは魔女と60年代のジェンダー規範の進化
>魔女は一般的に社会に挑戦し、穀物に逆らう人々と考えられていますが、魔女は死すべき主婦のように生きることを決意した魔女、サマンサ・スティーブンスに出くわしたときに彼らの試合に出会いました。
最初に、 奥さまは魔女 日常生活からの単純な転換になるように設計されたショーのように見えます。しかし、そのシットコムの外観の下には、フェミニストの思考のさまざまなモード間の戦争を含む、互いに戦う社会的慣習を変える戦場があります。一方では、 奥さまは魔女 女性が好きなことをする自由を主張した。他方、それは、何世紀とは言わないまでも、何十年もの間女性が生きるように言われたように生きることの美徳を批判し、主張しました。フェミニズムのためのショーの戦争の劇場は、彼女の力を浴びることに快適であった年上の未婚の魔女であるエンドラの形で来ました、そして彼女の娘サマンサは若いにもかかわらず、非常に保守的で何年もの主婦と一致していました過去。
私のため、 奥さまは魔女 1964年から1972年にかけて放映された、は常に、1950年代の古い典型的な方法と1960年代の新しいフェミニストの展望の間に立っていたことを示しています。フェミニズムの新しい波を詳述したベティ・フリーダンの本のような本、 フェミニンな神秘 、そしてジェーン・フォンダのような若いフェミニストのスターは、聴衆を独立した女性の新しい世界秩序に引き込みました。同時に、疑似フェミニズムのアバターやドリス・デイなどの白い家父長制を主演する映画はまだ流行していました。テレビについても同じことが言えます。 60年代から70年代にかけて、 奥さまは魔女 家父長制のフェミニズムの保守的な終わりの両方にまたがるテレビのスペクトルの真ん中に立っていました。 ビーバーちゃん、ドナリードショー、オジーとハリエットの冒険、 と ホクロにご用心 だけでなく、次のようなショーでよりリベラルな終わり ジュリア、あの娘、スタートレック と メアリータイラームーアショー。
奥さまは魔女 ポップカルチャーにおけるその複雑な位置を認識しているように見えました。そのため、社会のフェミニズムとの変化する関係を紹介することになると、それ自体との戦争を感じることがよくあります。初めに、 奥さまは魔女 1942年代のようなミッドセンチュリーストーリーの三連祭壇画の1つです 奥様は魔女と結婚しました ヴェロニカレイクと1958年代の主演 ベル、ブック、キャンドル キム・ノヴァク主演の魔女、つまり最高の力を持った女性が、その力を弱めなければならない普通の男たちに堕ちています。物語は少し異なりますが、これらの超自然的な女性の究極の成果は、彼らが愛する男性と普通の人間の生活を送ることであるという考えです。物語は観客に愛がすべてを征服することを伝えたいのですが、実際に言っているのは、女性の適切な願望は、男性があなたを家長として世話することであるということです。女性が男性よりも実際に（経済的、社会的など）強力である場合に何が起こるかについての説明はありません。
サマンサは、女性の家の4つの壁にのみ及ぶフェミニズムのこの考えを永続させます。彼女が母親によく言うように、彼女の願望は、死すべき主婦の人生にできるだけ近い生活を送ることです。世界を指揮しているにもかかわらず、彼女はダリンのために自分自身を縮小することを選択します。ダリンは、死すべき者が広告エグゼクティブとして強力であると考える人です。しかし、サマンサと彼女の家族の多くのような人にとって、ダリンは取るに足らないものです。これが、エンドラが、すべての人々の中で、ダリンがサマンサが自分自身を下げることを選択する理由を理解できない主な理由です。エンドラは年上かもしれませんが、娘のように見える社会的無能さに縛られていません。代わりに、エンドラは自由な発想で、目立って夫がなく（彼女は非公式の結婚生活を送っており、彼女とサマンサの内縁の父親はもう一緒ではないことをほのめかしています）、完全に現代的です。サマンサとの彼女の絶え間ない動揺は、魔女としての地位の下で生きるという彼女の決断です。フェミニストの文脈では、エンドラは娘が男の親指の下にいることを強く主張していることに動揺しています。特にダリンのような気まぐれな男はそうです。
しかし、明確にするために、私は家にいることを選択した女性がどういうわけかフェミニストの波の一部ではないと主張していません。確かに、私の母は専業主婦であり、彼女は彼らが来るのと同じくらいフェミニストです。見落とされがちなフェミニズムの一部は、フェミニズムとは、女性が自分たちの生活をどのように運営するかを選択できることを意味するということです。私の母は私と私の兄弟の世話をするために家にいることを選びました、そしてそれは仕事に行くことと同じくらい高貴な選択です。技術的には、サマンサ自身も専業主婦として自分の人生を選んでいます。サマンサの人生について私が耐えられなくなったのは、彼女が主婦になることを選んだということではなく、彼女の夫が彼女の行動をサポートすることはめったにないということです。
これは、フェミニストのアイコンとしてのサマンサが私にとって崩壊するところです。サマンサの選択は一貫してダリンによって損なわれ、彼女が女性であるという彼の狭い期待に適合しない限り、彼女が彼によってサポートされることはめったにありません。彼は創造性を発揮するためにお金を払っていますが、妻に与えるカジュアルな抑圧に対して創造的な考えを持っていません。サマンサはこれにとどまって我慢することを選択しますが、サマンサは足を下ろすか、最悪の場合は立ち去ることも選択します。しかし、ショーはサマンサが彼女の人生について行うことができる他の無数の選択を掘り下げることはありません。それは彼女を主婦であるという1つの選択に制限し、それでも、主婦であるなどの選択が永続的ではないという事実を主張することはあまりありません。元に戻すこともできます。
しかし、おそらくサマンサは、1960年代の主婦のこの役割を果たさなければ、どういうわけか彼女は完全ではないという考えで売られているので、彼女の考えを変えることはありません。彼女は数百歳の魔女であり、ルールに慣れておらず、好きなときに好きなことを簡単に行うことができるので、彼女の性格描写に関しては意味がありません。彼女が力を発揮するのを妨げているのは何ですか？一つの見方は、サマンサが完璧な主婦の考えを批評するための道具として作家によって使われているということです。ほとんどのエピソードで、サマンサは単に朝食を作るなど、普通のことをするという任務を負っています。しかし、成功する代わりに、彼女は通常それをフラブし、物事を正しく設定するために彼女の魔法の才能に依存しています。
正直なところ、サマンサが社会的規範を順守している理由のいくつかは、ショーがまだその時代の産物であり、1960年代初期から中期の社会の枠組みの中で機能しなければならないという事実にあるかもしれません。
テレビは、アメリカのほとんどがそれを受け入れる準備ができる前に、社会的な物語を押しやりすぎようとしました。 1950年代に、ナットキングコールはNBCで短命の夜のトークショーを主催しました。これは、アフリカ系アメリカ人として初めてそのようなことをしたものです。しかし、彼のショーは、国の人種差別が横行しているため、（NBCではなく彼の電話で）すぐに終了しました。 スタートレック、 の現代 奥さまは魔女 は、指導的立場にある女性だけでなく、他の男性と同じくらいの権威を持つ黒人女性のウフーラ中尉もいたため、常にテンターフックにかかっていました。ウフーラとカーク大尉のキスは、米国のテレビ史上初の画面上の異人種間のキスであり、ショーをさらにキャンセルに近づけたことで有名です。
フェミニズムに対する社会的クランプは、何十年もの間締めつけられていました。女性がヒステリックで壊れやすく、男性の父方の不動を必要とする飛行性の生き物であるなど、ビクトリア朝時代の女性らしさに関する仮定は、女性が1950年代。繰り返しますが、 ビーバーちゃんにお任せください と ドナリードショー 、主演のリード、ドリス・デイに対するテレビの答えは、理由のためにまだ人気がありました。彼らは完璧な女性の原型を提示しました。溺愛する母親、幸せな主婦、そして愛する配偶者が夫に、彼のおそらく優れた男性的な方法のおかげで彼女の人生を導くためにそこにいるでしょう。この取り決めから本当に恩恵を受けるのは男性だけなので、それは魅力的な嘘です。男性は家庭でも職場でもリーダーになることができます。技術的には、ダリンはどちらでもありません。彼は仕事でも家庭でも、憧れの男性的な通過儀礼を達成するのに苦労しています。しかし、それでも、ダリンは、彼女が鼻のけいれんで彼に対して行使できるタイプの力にもかかわらず、彼が喜んでいる妻に対してどんな小さな力を持っているかを主張するようになります。
サマンサは、まだ白人フェミニズムの世界に閉じ込められている多くの白人女性のようなものです。これは、白人の家長に依存し、それをサポートするために働く一連のルールです。サマンサと同じ社会階級の白人の郊外の女性は、枠組みの中で働くことによって、彼らが大義を前進させているように感じることができますが、多くの点で、彼らは自分自身と社会的および経済的快適さの欲求を中心に、自分の車輪を回しているだけです自分自身を含むすべての人を社会の束縛から解放し、現状に挑戦するという大変な仕事。サマンサは、この罠にかかっている多くの女性のように、自分の人生の進路を描き、いわゆる社会的完全性を装って真実を見るのに十分強力です。しかし、サマンサのように、それらの女性は彼らの生来の贈り物が実際に彼らを自由にする方法を見ることができません。代わりに、彼らは自分自身を誤って管理し、壮大な能力を持つ存在の代わりに無力になることを選択します。全体的に、私はエンドラに似ていますが、サマンサに対する彼女の批判は、ショーが描くよりもさらに微妙なものだと思います。私にとっては、主婦になるか世界旅行者になるかの選択が正しいか間違っているかではありません。結局のところ、女性としてあなたがする選択があなたを幸せにするものであるかどうかです。エンドラは自由な精神としての彼女の人生に満足していると言えますか？絶対。常に下に置かれているように見えるサマンサについても同じことが言えますか？それほど多くはありません。その意味で、 奥さまは魔女 ケーキを食べて食べたい。それはフェミニズムのニュアンスとフェミニストグループ内の議論についてのショーだと言いたいのです。でも。また、女性が社会から尊敬される唯一の役割は、従順さを選択することであるということを今でも強調しているショーでもあります。エンドラは幸せかもしれませんが、フリートウッドマックを言い換えると、彼女が自分の道を選んだという理由だけで、彼女が人間の世界で自分自身になることを決心した場合、彼女が非常に尊敬されることはないと思います。
奥さまは魔女 は魅力的なショーであり、ジェンダー政治とフェミニズムの理論の変化に関して多くのことを語ろうとします。しかし、時には、サマンサに彼女の人生で真のエージェンシーを与えることを拒否することによって、それ自体のメッセージを弱体化させるショーです。別の現実では、サマンサが最終的にダリンの精神的虐待を十分に受けて、彼に彼女の意志を吐き出し、彼をカメに変え、彼が最終的にそれを通り抜けるまで彼をペットとして娘のタビサに与えることを決めたシナリオを想像します彼はお金を稼ぐために屋外に行くかもしれないが、彼女は家族の中で本当にズボンをはいている人だという彼の頭。エンドラは喜ぶだろう。
安心のための断言
